中国的花木类繁多，形态习性各异，不仅绿化、美化、净化了我们赖以的环，境，生态平衡，更是丰富了人们生活。在中国古典文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，当托物言志时会常常使用到它们。如“岁寒三友”松、竹经冬不凋，梅花耐寒，不仅象征风霜严寒中结成的友谊，还象征了经得起的，具有节操的人格。“花中四君子”梅、兰、竹、菊，千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为所钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征。 松树，笔直的身影，不论在多么恶劣的下，仍然耸立地生长着。别的树以旁出虬干为美，它却以正直、朴素、坚强为美苍劲古雅，它不畏霜雪风寒的恶劣，能在严寒中挺立于高山之巅，具有不屈、高风亮节的品格。孔子有云“岁寒，然后知松柏之后凋也”。李白它：“松柏本孤直，难为桃李颜”，陈毅描述“大雪压青松，青松挺且直”。巫祯来先生的“高枝戮太空，捧雪笑西风。万丈危崖上，根深百尺中”。更是赞扬了一种“立定脚根撑起脊”的人格力量。 竹，是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。徐庭筠未出土时便有节，及凌云处尚虚心，因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处。竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有不倚、孤芳自赏之深意。 此外梅兰竹菊“四君子”中梅，是古往今来,历代文人喜爱的植物，他们对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，赞赏梅花不畏的素质及虚心奉献的梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等。 兰被认为最雅“清香而色不艳”，绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香”。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。还自抱，何事斗群芳?”。此外，梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐的气氛，兰花被古人视为高洁、典雅、爱国和不渝的象征。中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳;君子立德，不为困穷而改节”的气质，象征不为贫苦、失意所，仍坚定向上的人格。 菊花隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。菊作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以此比拟自己的高洁情操，不屈。菊耐寒霜，晚秋独吐幽芳，陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，赞赏菊花不畏风霜恶劣的君子品格。菊花为花中“隐士”，“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲骨。中国赋予它坚强的情操，以民族的象征视为国萃受人爱重。 桂花从不吝啬于它的芳香，浓郁而自然，曾有“桂花飘香传十里”的说法。在李清照心目中更为高雅，“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒，隐逸高姿的菊花也为他含羞，可见桂花的高贵。桂花有“仙友”、“仙客”之称，是高雅和荣誉的象征，凡得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。 牡丹是中国传统名花，它姿态优美，端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美;它玉笑珠香，冠绝群芳，让人为之倾倒。，牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征，有“富贵花”之称。牡丹历史上不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它：“佳名唤作百花王”。“百花之王”、“富贵花”亦因之成了赞美牡丹的别号。唐朝人更爱牡丹，曾在牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉似狂。宫中亦爱重牡丹，诗人李正封赞它为“国色”、“天香”，唐皇极为赞赏。“国色天香”亦从此成了牡丹的又一雅号。 花木千百种，欣赏其美，其韵，更赏其历史文化赋予它们的寓意种种，给人以力量，重塑人的品格。让人不仅赞叹花木的自然美，更赞叹古文化的精深。 |